关于认识自我的论文1000字急求

2019-08-13 作者:科技在线   |   浏览(119)

  收藏本文章 一个人能不能成功,不在于他拥有多少优越的条件,而在于他如何认识自我,如何运用这些条件。有时,自我认识的态度也就决定了别人对你自己的评价。以下是几种有效评价情商EQ之核心的准则: 1、要有积极愉快的情绪 现在让我们来仔细研究一下,假如你今天遇到了某某人,并且在你们刚刚开始谈话,你就说:我觉得很可怕,真是太糟了。这时你的意思是: 一、你是在说:我需要同情。但是人们并不喜欢那些要求同情的人。 二、你把焦点集中在自己身上。但是一位领导人物,应该是将焦点集中到你的谈话对象身上。 三、你本人已经变成一种痛苦的表征,变成人们极欲避开的对象了。诉苦就等于是把你自己心里的痛苦,转移到别人身上,人们并不喜欢接受别人的痛苦。古代的希腊人,就有寻找快乐,避开痛苦的哲学,现代人仍不能脱离这种思想。 四、只要你一说出我觉心绪不宁,就会真的使你自己很糟糕。 假定你改说我觉得很愉快,今天真是一个非常美好的日子,那么: 一、你已经代表着快乐与幸福。人们都很喜欢这种调儿,也很想分享跟你在一起的那种乐趣。 二、你确实会感到更好一些,这就是自我暗示时的作用。 一种思想如果进入中心,就会盘踞成长。如果那是一个消极的思想种子,就会生出消极的果实。积极的思想种子,就会生出积极的果实。 每天你都有机会听到好多人,以不同的方式对你说他们感到心绪不宁。有的人可能会抱怨种种病痛——头痛、背痛、腰痛、或胃痛;另一些人如抱怨不幸的事件,诸如我工作过多,我过度疲劳等等。这些人整天用一种不祥的阴影笼罩着自己,尽管这些问题并不严重。 一旦你拥有了积极的情绪,你就会去积极的思维,从而积极地认识自我。 2、告别自卑,自我尊敬 有一位年轻的人寿保险推销员跑去找咨询专家,他曾经在第一年中屡创记录,但是以后却严重衰退。 他的问题到底出在什么地方呢?乍看之下,这个年轻人非常沮丧,而且对未来感到很烦恼,他的支出账单在继续增加之中,但是佣金收入却寥寥无几。 他发现自己陷入困境:他愈需要佣金,愈赚不到;愈想要促成生意,愈无法成交。 他说:这到底是为什么呢?我甚至乞求别人保险呢!可见我是多么想争取生意了! 专家很快就认清了关键所在,他要这位年轻人尽量往繁荣兴旺的方向思考,停止往贫穷的方向思考,要使自己深信即使在财务面临破产的境地,但是在其他方面仍是非常富裕诸如我的能力很强、我的野心很大、我的机会很多等等。 而结果真是令人十分惊异。在不到一周的时间内,他就又得到很高的保险额了,恢复以前那种高收入了。 一年以后,他又跑去找专家。我要让你看一些东西,他打开公文包,取出一件东西,并且对他说:请看看挂在我办公室中,用镜框镶起来的是什么呢? 以下就是他用镜框镶的一些文字: 我很富裕! 我的能力很强, 我的野心很大, 我的机会很多,而且 我的家庭充满情爱。 我们应当记住这里面的教训了。那就是:想到富裕能使人因而富裕;想到贫穷就会使人因而贫穷。 自尊,真正诚恳的自我尊敬,是获得包括金钱在内的所有财富里最的基本元素。 在变成贫穷与没有金钱之间,是有极大的区别的。 当一个人除了具有贫穷的感觉以外,其他则一无所有的话,结果他就会继续贫穷下去了。 请你多想想富裕,别再想到贫穷吧。 因为迈向富裕的道路是用富裕的思想铺筑起来的。自卑、甘于现实甚至自暴自弃永远是弱者无能的表现,唯有自尊、自信,才能获得社会的承认。 3、相信自己永远是社会最需要的人 人们都向往人多的地方,往人群聚集的地方集中。那些忙碌兴旺的生意或人物,都是看起来最被人们迫切需要的生意或人物。这并不是一种取巧的说法,这是最高级的真理。只要你能创造出一种繁荣的、被人迫切需要的气氛,你的知名度很快上升。最无力的销售方式,是让人感到贫穷我很贫穷,请给一点生意做吧!,这种请求别人可怜的做法是永远也做不成生意的,只会把到手的生意赶跑。 只要你保持一种缺钱、困窘,以及我做得并不怎么好的气氛,那么情况就会越来越糟。人们都喜欢跟那些事业兴旺、繁荣的人打交道--任何事情都一样。 医生刚开业时,都会碰到这样的困难——人们不愿意把健康交给一位没有经验的医师。有一位年轻医生讲述了他的一段传奇经历: 我到这个城镇开业不到一个月。来找我看病的人很少,而且都是些常见的小毛病。但是在一个星期五晚上的高中足球比赛以后,情况却很快的转变了。我有一位朋友当晚来到我所住的城镇。我恰好临时有私事,到别的城市去了,我又忘了告诉我太太。 我的朋友找不到我,他深知我很喜欢足球,于是他猜测我一定是去看足球比赛了。所以他就在体育场的麦克风广播寻人,以一种很紧急的方式,喊了我三次。 结果下个星期内,病人的数目一下子增加到以前四星期中病人总数的两倍,你说奇怪不奇怪呢!当人们知道我被人迫切需要的时候,我的医疗业务也跟着兴旺起来了。 人们会到忙碌的商店中抢购物品;到忙碌的医院中排队等候看病;男士们竞相约会那些经常都排满约会的女孩;人们会跑到活动频繁的场所去,分享其他人正在享受着的事物。 以下建议可以增加你的知名度,增加你对其他人的影响力,那就是创造出一种兴旺的景象,使别人知道我的客户很多,或我的崇拜者很多。任何你所能想到的事,都给人留下一种你已经有很多了的印象、那么你就会因而水涨船高;如果是保持一种我做得并不怎么好的气氛,那么你就注定要变成一团糟了。所以我们可以说,繁荣兴旺招致繁荣兴旺;贫穷没落会为你招致贫穷没落。 4、相信自己拥有一个美好的世界 有一个故事:一个老人坐在一个小镇郊外的马路旁边。有一位陌生人开车来到这个小镇,看到了老人,他停车打开车门询问老人:这位老先生,请问这是什么城镇?住在这里的是哪种类型的居民?我正打算搬来居住呢? 这位老人抬头看了一下陌生人,并且回答说:你刚离开的那个小镇上的人们,是哪一种类型的人呢? 陌生人说:我刚离开的那个小镇上住的都是一些不三不四的人,我们住在那里没有什么快乐可言,所以我们打算要搬来这里居住。 老人回答说:先生,恐怕你要失望了,因为我们镇上的人,也跟他们完全一样。 不久之后,又有另一位陌生人向这位老人询问同样的问题:这是哪一种类型的城镇呢?住在这里的是哪一种人呢?我们正在寻找一个城镇定居下来呢! 老人又问他同样的问题:你刚离开的那个小镇上的人们到底是哪一种类型的人? 这位陌生人回答:住在那里的都是非常好的人。我的太太和小孩子在那里度过了一段美好的时光,但我正在寻找一个比我以前居住的地方更有发展机会的小镇。我很不想离开那个小镇,但是我们不得不寻找更好的发展前途。 老人说:你很幸运,年轻人。居住在这里的人都是跟你们那里完全相同的人,你将会喜欢他们,他们也会喜欢你的 生命真是非常可贵的。在医药卫生发达的今天,人类的平均寿命几乎可以达到70岁。那就是25566天。我们可没有那么多时间浪费在烦恼、自我轻视、由于沮丧以及绝望之中。人生真的短促,短到我们不能将它浪费在悲叹呻吟之中。现在请你就抽出一点时间回想昨天发生的事情吧。问问你自己:如果我昨天知道那是我活着的最后一天,我会怎么过呢? 自问: 我将为先生准备怎样的晚餐呢? 我对太太将采取怎样的态度呢? 我还会责骂小孩子在泥泞中走路吗? 我还会为金钱或升迁等事情而烦恼吗? 我还会动怒吗? 我还会厌恶天气吗? 每天自我反省一次是一种很好的做法。提醒你自己这可能就是最后一次了,然后就按照你所想的去做。请记住:今天,是极其特殊的一天,当我们了解自己的一天时,我们就会感到多么幸运,会避免做出那些多么头痛、失望与悲伤的事情了。 人有旦夕祸福,所以每一天都应当视为额外的红利。

  著名哲学家苏格拉底把镂刻在古希腊特尔斐神庙的名句“认识你自已”做为一生虚怀若谷认识自我的不懈追求。这向世人昭示人对自我的认识一件很重要的事情,也是一个人取得成功的重要条件。一个人的成功过程就是一个不断自我认识的过程。一个人对自我认识是伴随着人的年龄的增长和阅历的丰富而完成的。虽然自我认识不是一件容易的事,但人完全有能力正确地认识自我。因为只有正确的认识了自我才可以做出正确的决断和准确的选择,才能把握机会,成功人生。

  由心理学我们知道,人不但能认识到外界的客观事物,而且对自已的心理和行为也能认识,并能把自已的意图、思想、感觉、体验传达给自已,从而调节自我,控制和完善自我。认识自我需要一个很长的过程,而对自我的调节、控制和完善也同样是一个漫长的过程。

  童年时的我们是物我不分的,也就是儿童说不出自已和自已以外的他人和世界到底是什么样的,在他们的眼中,自我就是中心,而自我以外的所有东西都得围绕自已。只知道自已需要什么,既不会考虑别人的需求,也不会调整自已和外界的关系。随着儿童的成长这种“自我为中心”的常规是要被逐步打破的。我们都经历过这样的问题:家长和老师会问我们“你长大了想干什么?”孩子们的回答往往简捷而明了:“我想当宇航员,遨游太空”;“我想当老师,为祖国培养人才”;“我想当····”诸入此类。孩子们对自已还没有正确的评价,对成功的因素还没有考虑。做为成年人的我们,从成人口中就很少听到这样的话。

  进入青年时代,我们开始走向独立生活。自我中心也逐渐被打破,开始认识到自已和他人的区别,了解到世界上还有好多事情是自已控制不了的。这种根据人自身需要 和自身特点结合社会的需要有意识的调整和指导自已的行动,人的这种思想行为的过程正是认识自我、控制自我和完善自我的过程,这就说明了人是能够认识自我的。

  认识自我不是一蹴而就的事,它需要不断探索和反思。许多人对自已的认识都是经过很长的过程的。同样伴随着各种各样的曲折。我认识这样一位朋友。他从小家庭富有,接受教育也很好,在各方面都有潜能,成绩也不错,他是个全面发展的人。他也喜欢运动。可就是不想当运动员。他还在报刊杂志上发表了不少作品,可他也不想成为作家。直到上大学,他的兴趣还是变化不断,这时候他父亲着急了,就对他说:“你这样变来变去,大学这几年是你的关键时刻,也是你人生道路确定目标的时刻啊?”其实,此时的他也很矛盾,他直是想充分认识自我,然后选择符合他的发展方向,同时也想尽可能地尝试更多更好的东西,发现自已的兴趣也挖掘出自已的潜能。

  经过两年的大学生活后,他终于发现自已对网络游戏感兴趣,于是他想自已开公司。他把这个想法对父亲说了,父亲对这样的结果无可奈何,但他最终还是支持了儿子。从此以后,他的兴趣再没变过,现在他的公司已经在欧美也有了分公司。后来他回忆自已大学时的经历说道:“学生时最重要的就是要不断地去尝试,然后尽快地找到自已感兴趣的爱好选择正确的目标。一个人在青年时代可以说最重要的事就是充分认识自我,但这是要有一个认识过程的。”我们每个人对自已的认识都不是一件很容易的事,也不可能在很早时候就能完成。

  我们年轻人都面临这样的问题:如果我们在花季年龄如果还没确定下来自已干什么事?是不是就意味着一生都没有指望了?其实不然,很少有人能在这么小的时候就定性了自已的发展方向,因为人对自我的认识和把握是要经历一个过程的,我们要有充分的时间去认识自我,即使我们在很小的时候就决定了自已的人生方向,因为这样的人生方向还没有经过检验和论证。所以也是不现实不稳定的.

  面对着镜子里面的人,你不妨问问:他(她)是谁?请不要偷笑我此话太傻,俗话说:一个人最大的敌人莫过于自己(经典句)。要战胜这个最大的敌人首先要认识自我,了解自我。但,究竟有多少人想过你了解自我有几分。

  当你为了风度而故作潇洒,为了成熟而故作深沉,为了迎合他人而人云亦云(句式),你是否暗地里想过,我了解自己吗?当你为自己力所能及的事徒劳奔忙时,你是否记得那句话:不是你的,就别再勉强。

  我们固然渴望潇洒的外表,和谐的人际关系;顽强的毅力,进取的精神我们也不能少。但我们不能因盲目地追求而失去自我;不必因没有闭月羞花之貌而自惭形愧。找到自我,重要的不在于虚有其表,而在于丰富的内涵(观点),在于自自然然如行云流水般的一言一行。

  寻找自我,树立自我,相信自我。迷茫时不必祈求神灵,忧愁时不必寄情于深邃的夜空,最好的依靠自我(句式)。应当确信,上帝就是我!“从来就没有什么救世主”认识自我,客观的评价自我,才能找准自己的位置。只有认识到真正的自我,才能放飞希望的奔马,冲出浩瀚的大海,去寻找属于自己的那片天空;去创造辉煌,奏响人生最美的乐章(语言)。

  一只鹰抓了一只羊,这时,被一只乌鸦看到了,乌鸦想学鹰抓羊,但由于能力不够,结果又被牧羊人抓到了。只有一句话,可以形容这样一个故事,人贵有自知之明(经典句)。我们得承认人生来是不同的。看见别人兼职做生意可以赚钱,我们不一定也能赚钱!

  虽然天生我才必有用(引用),但我的用处如果只是一支写字的笔,那干别的也是浪费,也干不成。如果我能认识到这个特点,发挥出来,到一种极致,也是一种完美的人生。

  错就错在许多人认识不到这一点。比如说千军万马要过独木桥。也许有的孩子根本不适合高考这条路。

  还有的孩子从小的时侯起,就开始参加各种兴趣班了,要学很多东西,钢琴,舞蹈,英语,没完没了,填鸭式的教育,剥夺了孩子生活的乐趣,甚至抹杀了天然的亮点。那其实是没有认识自己的缘故。孩子们其实就是一棵小树,你看她发展的趋适合成为一种材料,因势利导最好。

  如果她是一块璞玉,精雕细琢是能成器,如果她只是一块石头,让她做一块建筑的材料,也是材有所用啦(句式)。更多的人其实不愿意承认自己是普通的砖石。我们看到那只小乌鸦好可怜,她以为自己也是一只鹰呢!这种致命的错误结果使她落入猎人的手中。

  有一句话说,战胜自己最难,说的其实就是认识自己也很难。充分的认识自己才能战胜自己。所谓“知已知彼,百战不殆”。我们有时侯穷其一生都只在这样的过程中,也许到临死的那一天,发现自己其实是选错了职业,走错了人生。

  这固然是可悲的,更有的人到死也执迷不悟,失去的那个有可能是我们最爱的,~~~~~~~~~,为什么我们不早一点认清呢!所以,做决定的时侯,多想一想,看看是不是认清自己脚下的路。

  认识自己,了解自己的兴趣,能力,优势,缺点,充分发挥长处,人生一定可以辉煌的。

  每个人都有自己的人生准则,我也不例外。我的人生准则是:“静、净、敬、警、竟、精、劲。”(开篇提出自己的观点)它们虽然谐音,却各自意义非常。对于漂浮急躁的自己,这七点若是真的能做到、做好,我想我一定会成功。

  静,爱出风头的自己总是静不下来,可是静不下来,又怎么能认认真真、仔仔细细地做事呢?例如,端个杯子,不静之人就会毛手毛脚,把杯子打碎;静的人却能做得娴熟得体。当困难来临时,静的人能从容应对;不静之人则会手忙脚乱、不知所措,甚至是一败涂地。由此看来,“静”是最贴近我们的,它最靠近我们的生活。心静自然凉!若能静,所有苦难一定会迎刃而解的。

  净,一向是古代仁人志士所追求的,洁身自好对于一个成功人来说是极为关键的。做人嘛!就应该单纯而不单调、复合而不复杂。把自己塑立成一个脱离了低级趣味的人,一个高尚的人,这应该是我一生的追求。

  敬,是礼节中较为重要的一面。一个人在社会中,避免不了必要的礼数。作为一个男士,还有绅士风度需要我去保持。当然,对每个人都要敬之,无论是否喜欢,都应带着敬意地待之。若要人敬我,我需先敬人。我想这是我应尽量做到的。

  警,就是要感觉敏锐。江湖险恶,如果不事事警觉,就很容易犯一些不必要的错误。当然,不能像曹操(举例历史人物)那样大放疑心病,使自己周围无人可亲。敏锐地感觉是针对自己的,不是对别人的,如果自己有什么不妥的举动,就应该马上提醒自己,不要等到错都犯下了,才来后悔。

  竟,敏锐感觉后,就一定要为自己找一个实际的、长远的目标,只有这样,才能使自己的奋斗有方向。同时,我还应该注意同他人竟比,在不断的比较中,发现自己的不足,尽力改之。让自己在“竟”之中,更快、更高地提高能力。而不应用一些淡泊、不求名利的词句来敷衍自己,因为那是古代的美好传说,更是那些在自己的时代非常有成就的人用来表现自己高尚的“戏”,这不适合我。在这样的时代,只能没有最好,只得做得更好。

  精,有了竟的力量,就要开始努力了。把自己先前所学会的,全都用上,让自己从“百杂”之中,取其精华、去其糟粕,把精华的东西全都学会,把有用的知识全都掌握,使自己成为一个精华的人、一个属于精品的人。

  劲,是恒的演绎,它更富有朝气,更适于青年。所有成功的人缺少了它,就不能成功。只有把自己的意志变得刚劲,使自己的行为随时随地都体现着这种力量,它才能帮助我征服迎面而来的困难,帮助我到达成功的彼岸。

  我的人生七准则是我认真观察、仔细揣摩,最后得出的。虽然要做好是非常难的,但我却无悔走这条崎岖艰难的路。正如鲁迅先生说的:“其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。”(引用)我一定会用“静净敬警竟精劲”的标准,严于律己,走好自己的人生路。

  哲人说“每个人都是最优秀的,要擦亮眼睛去认识自己,欣赏自己,发现和重用自己。

  你有过这样的感受吗?当听到与自己同龄人在电视节目中绘声绘色的辩论时,你是否责备过自己没有智慧的头脑呢?看到电影明星多姿的风采,又是否发觉自己长得太平庸……

  那么,我告诉你:快快认识自己,欣赏自己吧!难道你没有感觉到自己或活泼或文静或潇洒的可爱性格吗?难道你没有看到自己的青春光彩……

  曾经有过这样一个经历(事例讲解突出人物特征,类似范爱农选材“报馆案风波”):学校组织了一次演讲比赛,几个好友极力向班主任推荐我。我觉得这是一次难得的好机会,正好也趁这次机会向同学们展示我的才华,便十分高兴地参加了。我每天刻苦地练习演讲词,一遍又一遍的背着,力求完美。

  终于盼到了演讲比赛的那一天,我怀着紧张而又兴奋的心情,在老师同学的鼓励下,我信心十足、精神百倍地走上台开始演讲了。“尊敬的各位老师、同学,大家好。下面我给大家讲……”一句接一句优美而流畅的话语从我口中流淌出来,在那安静的演讲台上回荡着……正当我讲得津津有味,听众们听得聚精会神,各个评委看着我直点头时,一件意想不到的事发生了——我的脑海中突然一片空白,我的身体颤抖起来,思绪也跟着乱了起来,我的口齿在刹那间也含糊不清了。在评委老师的叹息声中,我低着头,难过地走下台。

  我辛辛苦苦的练习,竟然没有得到回报!而当初对自己的那份信心,早已烟消云散。

  我愤怒地撕掉了自己煞费苦心写出来的演讲稿,大声痛哭。这时,一双有力的大手扶在我的背上,我满脸泪痕地转过头,看见语文老师正站在我身旁微笑,我看到她那关切的目光,对我充满希望的目光。“老师,我是不是很没用?”我伤心地发问。 “不,孩子,这只是一次偶然的失误。你没有错!错就错在你不会用另一种方式来欣赏自己。你已经努力地付出了,虽然没有获奖。但这努力的过程中你有了许多收获,这才是最重要的(经典句)。其实你是优秀的,只要你以全新的面貌去重新认识自己,发现自己的优点。”老师很有道理地说着,走到我身边,抚摸着我的头,亲切地说:“来,让我也欣赏一下你的演讲。”我拭干眼泪,突然间我又一次看到了老师那双对我充满期待、充满信心的眼睛,于是,开始演讲起来,不知为何,此刻的演讲是那样的轻松。演讲完了,传来一阵响亮的掌声——老师的掌声。我再一次看到了教师那鼓励的目光。我笑了,眼泪却早已不由自主地流了下来。

  在以后的日子里,无论遇到多少次失败,我都会想起老师那对我充满无限期望的眼神,于是我便会用另外一种方式去欣赏自己,认识自己,发现自己的长处。她说得多好,只要付出了,就算没有回报,也是成功的。

  那一次,泪水洗涮了我心中的委屈,使我真正领悟到生活的内涵——怎样在生活的种种困境中去认识自己。

  人一生要读懂的东西真的很多。我们也许常常在意自己是否读懂了历史风云,读懂了科技之光,读懂了世态炎凉,或是别人的心灵与思想(排比句式)。然而我们常常忘了阅读一样东西,一样最重要也最难读懂的东西——我们自己。

  读懂自己有时很容易:你可以从镜子中读出自己的美丽与缺憾,从掌声和嘘声里读出自己的成功与失败,从泪水与欢笑中读出自己的欣喜与悲哀。但我们要读的不仅仅是这些,我们要了解的是真正的自我,是潜藏在内心深处、独一无二的自我。这真的很难。也许我们会发现其实自己并不像表现的那么勇敢坚强,也许我们其实也有着自私和贪婪(直面我的人性弱点),也许真正的自我会是那样的令人难以接受,但我们必须这样做,因为这是我们最重要的阅读课。

  陶潜在污浊的官场中读懂了自己,读懂了自己的放浪与清高注定不能见容于黑暗的衙门,读懂了自己“性本爱江山”的情怀,于是便有了“采菊东篱下,悠然见南山”的千古佳句。鲁迅从国人的麻木中读懂了自己,读懂了自己注定要担负起唤醒民族之魂的伟大使命,读懂了自己心灵深处不屈的民族气节,于是便有了弃医从文的选择,成了堪称民族脊梁的中华文学之魂。他们读懂了自己,更读懂了社会;读懂了历史,更读懂了自己在人类历史长河中的位置。也许并不是每个读懂自己的人都能功成名就,但读懂自我,却是实现人生价值的第一张门票。(此段的论据阐述也可在我们的介绍之中借用,已发表自己的人生感悟,同时也是“我”的精神内涵)

  读懂自己才能读懂世界,不识乎己,何以识天下?只有读懂自己,才会真正懂得这段人生的欢喜与无奈,尝透生活的苦涩与醉人;才会真正不去在乎别人的眼光,走最适合自己的路。读懂自己,我们才会明白自己这颗螺丝钉的尺寸,才能在社会机器中找到真正属于自己的那个闪光点(复句排比)。每个人都有喜欢或厌恶的书籍,也都有乐于阅读或倦于了解的心灵。也许我们不能让每个人都爱上阅读自己的心灵,但我们至少可以让自己去读懂它,欣赏它,寻求出内心深处真正自我的潜能与智慧。

  “人贵有自知之明”。认识自我是自我意识的认知成分。它是自我意识的首要成分,也是自我调节控制的心理基础,它又包括自我感觉、自我概念、自我观察、自我分析和自我评价。自我分析是在自我观察的基础上对自身状况的反思。自我评价是对自己能力、品德、行为等方面社会价值的评估,它最能代表一个人自我认识的水平。

  人认识自我,不仅要认识自己作为人是何以存在、已经是一种什么样的存在和怎样存在的,而且要探索自己作为人在未来的发展中应当是一种什么样的存在和应当怎样存在。通过这种探索,以便进行自我塑造,使自己更好地存在下去。人是这样一种存在物,他并不满足于既有的现实生活和现实存在状况,并不停留在已经成为的东西和已经成为的样子上;他总是力求创造新的生活,创造新的存在状况,使自己在规定性上不断得到充实和丰富。通常,人总是面向未来,并以未来来引导自己的现实生活和现实活动的。所以人的自我认识并不单纯是关于自己作为人存在的过去和现实状况的事后反思,而是要通过这种反思以启迪关于应有的未来的探索,又以这种关于应有的未来的探索来影响现实的存在,使之趋向于新的应有的存在。因此,人的自我认识不仅是事后的,而且是超前的,并且在本质上具有一种实践性。我们注意到,甚至各种宗教意识中关于人的观念也是引导人追求未来的,不过宗教所引导的对未来的追求,是要人们按照不同的宗教模式摒弃苦难的现世而进入虚幻的来世。至于历史上各种关于人的哲学,更是致力于通过对人的应有的未来的探索,提出了种种关于模范人的典型形象和人的世界的理想模式,并以此来引导和鼓励人们进行自我塑造、自我奋斗。

  人是一种未完成的存在物,他不会停留于某种已经变成的东西上;人并没有一种绝对标准的所谓人的存在状况和绝对标准的所谓人的规定性。人的未完成,蕴含着可塑性和创造性,因而他总是处在不断的自我塑造和自我创造之中。人通过自己的活动,不断生产和创造属于自己的新的世界,从而也不断塑造自己的新的形象,不断创造自己的新的存在状况和新的规定性。这是一个没有止境的人的进化发展过程。因此,人对自我的内向认识也是没有止境的。这种认识不会停留在某种绝对的完满的终极标准上,它总是适应人的不停顿的自我实现、自我创造的需要,并随着人的新的形象、新的存在状况和新的规定性的产生而不断发生的。

  【摘要】在N年前的某一天,他带着无意识来到了这一个需要意识去认知的世界,这一个他至今仍生活于其中的世界。这是一个丰富的,与其他所有人平庸的日常完全不同的世界——在他看来,在他的个人生活中,从来没有要苦心经营什么,也不追求什么目标,即便有也不是必须或是情非得已的事。生活是非理性构成的,所以主体有去对客体的不断认知的好奇。

  2008年日本籍诺贝尔奖获得者益川敏英对英语的学习,在他看来无论怎么努力,都提不起学习英语的兴趣。也许他确实耗费了他正常学习英语的精力和时间,但仍然学不好;也许他仅仅只是做了体力劳动,在他个人认知中,觉得已经足够努力的去学习英语了,但也许他还琢磨不到学习英语的技巧和规律。在他的想法中却没发现其实他还是不够“努力”。认知即为个人价值观在形成过程中,或是已定型时,对客观事物的主观认识,他发生在人的大脑思维中,取决于所生长的环境、所接触的事物(并对事物本身特征所有反应)以及某些思维或想法因为某些事而得到加深或巩固。一般来说,从个人角度,这只是习惯性的真理,而对于他人却并非如此。认知的差异丰富多彩,主要为对客观事物的认知和对自我的认识。比如两个人对同一事物持不同观点,即为他们对客观世界认识的差异,当然尽管想法有差异,但仍无孰对错;若A在背后说B的坏话,或是B知道A对他有不满,即为A客体存在的认知与B对自我认知的差异,当然也是无孰对错。关键是要知道,或者的或是死了的东西就是客观存在的物体,存在不一定要被改变,且不一定能够被改变,而部分不受主体意识控制的客体就不会因为主观意愿而稍有变化,即便有变化也是因为客体要遵循其发展的自然规律罢了。哲学史什么,西方哲学史给出了一条我比较赞成的定义:哲学是一切科学的世界观及方法论,因为他必须综合并且给我们广泛意义上生活与奋斗的智慧。而哲学家即为从事与勘探生命的意义和经常参与按照这种意义按照生活的斗争。所以哲学看起来似乎是让人们更理智的人认知自己,从而更好地改善我们的生活,朝着我们期望的方向发展。

  益川敏英认为自己怎么努力都学不好英语,然而他的教授却只是很简单的给他说了学英语的重要性,但这一重要性在教授看来是必不可缺的“重要性”,同时也被大部分人的经验证明是“必不可少”的“重要性”。教授对此深信不疑,是建立在他对可以世界的认知与对自我的认知毫无冲突或是矛盾不大的基础上,因为他这么想,所以他这么做,因而他会这么对益川敏英说,一切也就顺其自然了。就我而言,认知是源于忠于人思维的想法,它并没有对与错,除非之后自己又反驳了自己,那么被他反驳的观点在他的认知世界里就属于错误的,而在其他人的认知世界里未必是错的,也未必会存在。一个问题对应的应该就是一个认知领域。在所有分散的、部分的和个体的事物中,某一个领域的开拓和泯灭都是人赋予的全部意义。就像也许一场无关紧要的谈话或是一部对于人来说没有任何哲学道理含义的电影,抑或是一部小说的阅读,都会对我的认知过程产生巨大的影响。我会从外界得到一种力,在认知领域为推动力,因为一旦认知开始发生,就会在认知领域有显现,然而这一切的发现都来自它内在的无限性。但无论所有的哲学理论,所有的认识论怎么解释,他总是有一种意识,认知不是凭借智力,也不是凭借服从固有法则的理智,而是凭借精神力量的总和,同时还依靠意义占据上风的意志,依靠高度紧张的激情。哲学认知的源泉——是精神的整体生活、精神的体验。其余的一切不过是次要的补充。痛苦、快乐和悲剧性的冲突——是认知的源泉 。

  认知除了带来喜悦和解放,当然它也带来了痛苦,因为认知通常是幻想的揭露和失落。许多事物在认识它们之前是有趣而吸引人的,而对生活过多的认识,对世界更多的认知后却又令人感到忧伤。所以,人们对许多东西并不想看得那么清楚,那么亲近。但是我们生活所充满的虚假幻想然人崩溃,即便是事物已经客观存在,是一种独特的认知论,可以用它来深化我们的整个生命,尽管他还不能形成体系,但可以相信他存在的合理性,并通过实践来验证它。别尔嘉耶夫在《自我认知》中说:客观世界是客体化的结果,主题在课题化的世界中不可能接触到可以被认知的东西。作者还将其表述为一个悖论:主题的东西被客体化,客体的东西被主体化,因为是上帝的创造,客体是主体的创造,主体是本体,客体是现象。

  在“我”之中,认知的行为和认知的对象是统一的,我的个性不是像是终于被的,而是我自己创造的;当我认知我自己是,我也就创造了个性,首先是我的行为。希腊是哲学史的开端,当然也是人类开始自我认知的开端。在整个哲学思维的历史中,人们一直以来都是关注自我认知,将其看作认知世界的途径。但自我认知是怎么回事呢?是个唯一的,不可重复的,具体的人的自我认识。这是认知和关于认知的所有。自我认知的主体是理智,而普通的理智,他的认知对象一般是任何主体。共性的去认知共性的东西,个性的去认知个性的东西。认知自己的人本身也逐渐变得模糊不清,最终很可能就只剩下普遍的特征,而非个性的特征。苏格拉底哲学的起源于“我只知道一件事,那就是我什么都不知道”,这也就是苏格拉底在客观世界中的自我认知。

  在进行“认知”这一行为的我本人是客观存在的,这种存在性并非是我能正确认知的对象主体。比如,当我在内心美化自己时,我觉得自己显示出的是一种优秀,但当其他客体对我的认知进行否定时,也许我的这一种认知就在一步步地被削弱,或是被加强而不变——即当我没有抵达我内心的终极,没有到达我内心的最深处,每一次的自我认知都会有客体化的可能。所以一直以来,我是在激励塑造我习惯了的形象,但却偶尔会与我本身的形象冲突。于是又开始塑造自己模仿出来的形象,也就是制造了关于“我”独一无二的故事。有时我激发了对自己的厌恶,憎恨自己,但我同样在对这个激发了对自己的厌恶的形象加以客体化和进行模仿。或许,我曾经美化自己,为了别人所谓自己形象的客体化,或是对他认知的客体——我进行模仿。而最大的事实是存在于纯粹的主题中。尼采在《善恶的彼岸》 中说到:“我们还能描述什么?呜呼!永远是哪些股为何腐烂的东西” 。在我的思想和思维的语言表述之间存在着一定的不对应性——这是普遍正常的人的大脑。就像有人问我,去爬了泰山回来感觉怎样,我会不假思索的回答说:“接近山顶处十八盘的阶梯很陡,山顶的日出和日落很美。”这确实是我内心想要回答的话,但却不是主要的,因为其他的比如黄山、华山也是如此这样,我的回答只是条件反射的应对,却没有与我真实内心的想法统一起来。也许也是时间和记忆欺骗了我们,我却对它没有察觉。当有一个男生对一个女生说:“我喜欢你,你喜欢我吗?”女生回答说:“喜欢(或是不喜欢)。”难道她真的知道自己内心是喜欢或是不喜欢吗?她有对自己做了问卷调查,或是问过旁人,她的内心有多大一部分是喜欢,多少一部分是不喜欢呢?希多布里昂在回忆录里说到:“在某种程度上,他用了写作时出现的情感来替代它所叙述的那些实际体验的情感。”就此来说,人成了一种不自觉的狡猾和不够坦率的存在——而这却又是人不能主观完全绝对控制的。

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