希腊神话里音乐之神的名字和故事

2019-02-03 作者:科技在线   |   浏览(114)

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  展开全部希腊神话里音乐之神的名字阿波罗。希腊神话里音乐之神的故事:阿波罗希腊文:Απολλων;拉丁文:Apollo古希腊神话中最着名的神只之一,主神宙斯与勒托所生之子,阿尔忒弥斯的孪生兄弟。他被视为司掌文艺之神、人类的保护神、太阳神、预言之神、雄辩之神、迁徙和航海者的保护神、医神以及消灾弥难之神。出生于阿斯特利亚的一座浮岛提洛岛之上。相传,宙斯钟情于勒托,赫拉十分嫉恨,不让她踏上稳定的陆地。自从阿波罗与阿尔忒弥斯降生于该岛,它即被称为“提洛岛”(希腊文“Δηλοδ”意为“展示”,即“展示奇迹”);而勒托曾在其下分娩的棕榈树,连同分娩之地,均被视为神圣。阿波罗迅即长大,幼年时便曾杀死妖蛇皮通(故称“得尔菲尼奥斯”)。它曾使德尔斐地区一片荒芜。在德尔斐地区,盖娅和忒弥斯预言之地,阿波罗建立了自己的预言之所,并创立皮托竞技,为德尔斐居民所称颂。他以箭射死试图侮辱自己母亲的巨灵提提奥斯、禁锢宙斯的雷电的基克洛普斯,并参与奥林波斯众神同巨灵以及提坦诸神之战。在特洛伊战争中,阿波罗曾助特洛伊人,其箭将瘟疫带至阿凯亚人营垒,竟有9天之久;他并助赫克托尔杀帕特罗克洛斯,助帕里斯杀阿基琉斯。他与其姊阿尔忒弥斯共同射杀尼奥柏的子女。在音乐竞赛中,他战胜酒什狄奥尼索斯的随从马尔叙阿斯,因怒其狂妄,生剥其皮。阿波罗曾同企图夺取德尔斐三角祭坛的赫拉克勒斯相搏。阿波罗并赋予医疗职能,他被视为医者和消灾祛病者;据说,在伯罗奔尼撒战争期间,他曾制止瘟疫蔓延。后来,阿波罗又与太阳神相混同,——就其医疗职能和毁灭职能而论。阿波罗的别称“福波斯(Phoebus)”意指“洁净”“光明”“预言”。阿波罗这一形象,既包蕴有所谓光明、聪慧,又不乏黑暗、愚顽之力。阿波罗与狄奥尼索斯关联之紧密,即可资佐证。两者原为互相对立之神:阿波罗主要为光明之神,后者为黑暗和愚顽之神。公元前7世纪后,两神形象在德尔斐相近同;在帕尔纳索斯山地区,人们为两神举行狂欢节,阿波罗往往被奉为狄奥尼索斯,并被赋予狄奥尼索斯的别称——常春藤和巴科克斯;为赞颂阿波罗,庆典参与者并以常春藤蔽体。作为预言者之阿波罗,被视为小亚细亚和意大利众多圣所的创建者,阿波罗既被视为先知和预言者,又被视为“命运主宰者”。据说,他曾将预言之异能赋予卡桑德拉,当他遭到后者厌弃,阿波罗则使其预言不为人们所信。阿波罗的子女中有:预言者布兰科斯、西彼拉和摩普索斯(后者似为阿波罗之子)、女预言者曼托、伊德蒙(后者又是“阿尔戈”英雄远征的参加者)。

  阿波罗被视为牧者和畜群佑护者(“诺弥奥斯”),又被视为城邦创始者和修建者、部族的始祖和守护者。据说,阿波罗生性独立不羁,宙斯一怒之下命他去往世间服役。上述种种职能,同此不无关联。据说,赫拉、波塞冬和阿波罗(据《伊利昂纪》之说,后者为雅典娜)反对宙斯的图谋败露后,阿波罗和波塞冬以凡人的面貌为特洛伊王拉奥墨冬服役,并修建其城垣。由于拉奥墨冬未付既定的酬劳,两者盛怒之下,将他们修好的城垣拆毁。阿波罗之子阿斯克勒庇奥斯因试图使人死而复生被宙斯施放雷电所殛,杀死有功于宙斯的独目巨灵基克洛普斯,后被罚去往帖萨利亚为其王阿德墨托斯放牧,他使其牲畜兴旺,并同赫拉克勒斯使阿德墨托斯之妻阿尔克斯提斯幸免于死。

  阿波罗被视为音乐之神,其竖琴为以牛群从赫尔墨斯处换得。他是歌者和乐者的保护神。

  阿波罗与女神和非永生女子有关联。达芙涅曾给他以冷遇,被变为月桂树,卡桑德拉也给其冷遇,同样遭受惩罚。阿瑞斯之女科罗尼斯和埃威诺斯之女玛尔佩萨,对阿波罗曾充满疑虑。阿波罗与基瑞涅生子阿里斯泰奥斯,与科罗尼斯生子阿斯克勒庇奥斯,与缪斯女神塔莉娅和乌拉尼娅生科律班忒斯以及歌者利诺斯和奥尔甫斯。许阿金托斯和基帕里索斯为阿波罗所钟爱的美少年。

  通观阿波罗这—形象,古希腊神话的历史演变清晰可见。古老之阿波罗,被赋予种种植物神的特质,与农事神和畜牧神相近。他被称为“达弗尼斯”,意即“月桂树的”、“爱月桂树——达芙涅者”。阿波罗并与橡树、棕榈、橄槐树、常春藤及其他植物不无关联。阿波罗同乌鸦、天鹅、鼠、狼、牡羊等亦有关联,甚至全然混同。阿波罗以乌鸦为其形象,指示建城之地,阿波罗以基克诺斯(“天鹅”)为其称谓,曾使赫拉克勒斯败逃,阿波罗以斯敏修斯(“鼠的”)为其称谓,他又是灭除鼠害者。卡尔纳之阿波罗,与丰饶精魔卡尔纳不无关联。利克奥斯(“狼”)之阿波罗,这一称谓表明阿波罗是灭除狼害者。

  母权制的特点,可见于阿波罗来自母名之称谓“勒托伊得斯”(他通常冠以其生母勒托之名)。迨至较晚期,阿波罗被视为猎者和牧者。原始思维中所特有的那种生与死的关联,同样见诸阿波罗这一形象,他既是死亡和窒杀精魔者,又是祛病弭灾者。

  在奥林波斯神话或英雄神话阶段,这一掌握生死之神,被赋予稳定的要素,父权制时期大神那种刚健、和谐的特质即由此而生。阿波罗给世人以襄助,授予他们以智慧和技艺,为他们修建城市,帮助他们抵御外敌,与雅典娜同被视为父权的维护者。阿波罗那禽兽和植物特质,只是成为遗存性的表征。他已不是月桂树,而是成为月桂树的达芙涅之钟爱者。他已不是棕榈和水仙花,而是美少年基帕里索斯和许阿金托斯之钟爱者。他已不是鼠和狼,而是鼠的主宰者和狼的窒杀者。如果说阿波罗曾败于皮通,德尔斐似有阿波罗之墓,现在却成为与冥世有关联的皮通之窒杀者。阿波罗这一光明之神既杀死皮通,则应向生育皮通的大地谢罪,并以前往冥府的方式净罪,据说,去往冥府者,其力有增无已。这显然是所谓光明之神阿波罗神话中的冥世遗存。往昔,阿波罗被视为一精魔,与盖娅(大地)相近,直接从其处获取智慧,如今,则成为“宙斯的预言者”,在德尔斐宣示至高神之意志。据说,阿波罗曾止息民事纷争,并赋予民众以力量。据赫西奥德所述,阿波罗曾助希腊人与波斯人作战,其威力有时同自然现象相提并论:太阳神阿波罗向顽敌施放光矢。

  阿波罗的古老根源,同其前希腊的小细亚渊源不无关联。据说,在特洛伊战争中,阿波罗曾佑助特洛伊人,在特洛伊地区和特洛伊城备受敬拜。始于希腊人迁徙小亚细亚时期(肇始于公元前7世纪),阿波罗稳居奥林波斯神殿宝座,与此同时,并将其他神只的众多特质纳为已有,诸如:预言之异能(袭自盖娅),音乐保护者的职能(袭自赫尔墨斯),激励和纵情(袭自狄奥尼索斯),等等。

  在荷马史诗中,宙斯、雅典娜和阿波罗被描述为奥林波斯神话中某种统一体,尽管阿波罗一旦来到奥林波斯山则使诸神心惊胆战,而阿波罗的威慑和雄武,又同他的典雅和俊美相契合。

  大英雄赫拉克勒斯和忒修斯同有关阿波罗神话不无关联。相传,阿波罗曾与赫拉克勒斯因争德尔斐一三脚祭坛而相搏,又说,他们又为他人役使,共建城垣,在杀戮之后又共同净罪。在阿波罗佑助下,忒修斯杀死弥诺托,并整饬雅典法制,奥尔甫斯则平息自然之力。

  对阿波罗的崇拜,广布于希腊各地。阿波罗的神殿,可见于提洛岛、狄底玛、克拉罗克、伯罗奔尼撤等地区,其主要崇奉中心为德尔斐的神托所。德尔斐有阿波罗的种种节期和庆典;皮托竞技会为纪念阿波罗降除皮通而立,其隆重和声誉仅决于奥林匹亚竞技会。—‘年之中,除冬季三月外,月月均有阿波罗庆典。提洛岛的阿波罗神殿,被视为提洛同盟的宗教和政治中心,其金库和会址即设于此。阿波罗不仅在希腊的社会和政治生活中,而且在道德、艺术和宗教领域,均起有整顿者的作用。在古典时期,阿波罗首先被视为艺术和灵感之神,犹如阿尔忒弥斯、雅典娜·帕拉斯等,阿波罗渐趋于和谐、完善。

  阿波罗崇拜经由意大利境内诸希腊领地,传入古罗马,此间,阿波罗在宗教和神话中居于显要地位。古罗马皇帝奥古斯都宣称阿波罗为其庇护者,并创立四年一度的竞技会。阿波罗的神殿座落在罗马七丘之一帕拉丁乌姆附近,是罗马最富丽堂皇的建筑之一。

  阿波罗的形象以及有关阿波罗的神话情节,屡见于古希腊的雕塑和瓶画等,并可可见于中世纪的造型艺术之作。阿波罗这一形象成为男性美的象征。

  阿波罗与达芙妮的爱情故事 阿波罗与达芙妮/B有一次,阿波罗看到小爱神丘比特正拿着弓箭玩。他毫不客气地警告丘比特说:“喂!弓箭是很危险的东西,小孩子不要随便拿来玩。”原来小爱神丘比特有两支十分特别的箭:凡是被他用那支黄金制成的利箭射到的人,心中会立刻燃起恋爱的热情;要是被另外一支铅做的钝箭射到的人,就会十分厌恶爱情。 丘比特被阿波罗这么一说,心里很不服气。他趁着阿波罗不注意的时候,“嗖”的一声把爱情之箭射向阿波罗,阿波罗心中立刻燃起了爱情的火焰。正巧这时,来了一名叫达芙妮的美丽少女。调皮的丘比特把那支铅制的钝箭射向达芙妮,被射中的达芙妮,立刻就变得十分厌恶爱情。 这时候被爱情之箭射中的阿波罗已经深深地爱上了达芙妮,于是他立刻对达芙妮表达自己的爱慕之情。可是达芙妮却很不高兴的说:“走开!我讨厌爱情!离我远一点!”说着就像羚羊似的往山谷里飞奔而去。可是阿波罗对于追求达芙妮并不灰心,他拿着竖琴,弹奏出优美的曲子。不论谁听到阿波罗的琴声,都会情不自禁的走到他面前聆听他的演奏。躲在深山里的达芙妮也听到了这优美的琴声,也不知不觉地陶醉了。“哪儿来的这么动人的琴声?我要看看是谁在弹奏。”说着,达芙妮早已经被琴声迷住了,走向了阿波罗。躲在一块大石头后面弹着竖琴的阿波罗立刻跳了出来,走上前要拥抱达芙妮。达芙妮看到阿波罗,拔腿就跑。阿波罗在后面苦苦追赶,并且大声叫喊:“我又不是你的仇人,也不是凶猛的野兽,更不是无理取闹的莽汉,你为什么要躲着我呢?”尽管阿波罗在后面不停的对达芙妮呼喊,达芙妮仍然当作没听到,继续向前飞奔。不过达芙妮跑的再快,也跑不过阿波罗。跑了好一阵子,达芙妮已经跑的筋疲力尽,上气不接下气。最后,她倒在地上,眼看着阿波罗就要追上了,达夫妮急得大叫:“救命啊!救命啊!”这时候,河神听见了达芙妮的求救声,立刻用神力把她变成了一颗月桂树。只见达芙妮的秀发变成了树叶,手腕变成了树枝,两条腿变成了树干,两只脚和脚趾变成了树根,深深地扎入了泥土中。阿波罗看到了懊悔万分,他很伤心的抱着月桂树哭泣,可是月桂树却不停的摇动。虽然达芙妮已经变成了月桂树,但是阿波罗依然爱着她。阿波罗凝视着月桂树,痴情的说:“你虽然没能成为我的妻子,但是我会永远的爱着你。我要用你的枝叶做我的桂冠,用你的木材做我的竖琴,并用你的花装饰我的弓。同时我要赐你永远的年轻,不会衰老。”变成月桂树的达芙妮听了,深深地受到了感动,连连点头,表示谢意。也许是受到了阿波罗的祝福,月桂树终年常绿,是一种深受人们喜爱的植物。 《圣斗士星矢》中的阿波罗阿波罗与卡珊德拉的故事卡珊德拉,或译凯珊卓(Cassandra).希腊神话中拥有预言能力的女先知,是特洛伊国王普里阿摩斯的一个女儿。也就是特洛伊的公主。由于从小被后妈迫害,赶出王宫,剥夺了财产继承权,从而落魄成一个修女,她作为阿波罗神殿女祭司,被阿波罗赋予预知命运的能力,作为回礼她被要求同阿波罗发生肉体关系,但她拒绝了,阿波罗气恼地向她施以诅咒。施给卡珊德拉的诅咒就是她说出口的预言百发百中,然而谁也不信以为真。而且她说出的预言不知何故全是不吉利的预言--背叛,过失,人的死,国家的陷落。所以, 人们不但不相信她,还嘲笑她并憎恨她。

  阿波罗。(阿波罗不光是太阳神,同样也是音乐之神,诗歌之神)【阿波罗(希腊文 Απολλων;拉丁文 Apollo )古希腊神话中最著名的神祇之一,希腊神话中十二主神之一,是主神宙斯与暗夜女神勒托所生之子,阿尔忒弥斯的孪生哥哥,全名为福玻斯·阿波罗(Phoebus Apollo),意思是“光明”或“光辉灿烂”。】阿波罗与达芙妮有一次,阿波罗看到小爱神丘比特正拿着弓箭玩。他毫不客气地警告丘比特说:“喂!弓箭是很危险的东西,小孩子不要随便拿来玩。”原来小爱神丘比特有两支十分特别的箭:凡是被他用那支黄金制成的利箭射到的人,心中会立刻燃起恋爱的热情;要是被另外一支铅做的钝箭射到的人,就会十分厌恶爱情。丘比特被阿波罗这么一说,心里很不服气。他趁着阿波罗不注意的时候,“嗖”的一声把爱情之箭射向阿波罗,阿波罗心中立刻燃起了爱情的火焰。正巧这时,来了一名叫达芙妮的美丽少女。调皮的丘比特把那支铅制的钝箭射向达芙妮,被射中的达芙妮,立刻就变得十分厌恶爱情。这时候被爱情之箭射中的阿波罗已经深深地爱上了达芙妮,于是他立刻对达芙妮表达自己的爱慕之情。可是达芙妮却很不高兴的说:“走开!我讨厌爱情!离我远一点!”说着就像羚羊似的往山谷里飞奔而去。可是阿波罗对于追求达芙妮并不灰心,他拿着竖琴,弹奏出优美的曲子。不论谁听到阿波罗的琴声,都会情不自禁的走到他面前聆听他的演奏。躲在深山里的达芙妮也听到了这优美的琴声,也不知不觉地陶醉了。“哪儿来的这么动人的琴声?我要看看是谁在弹奏。”说着,达芙妮早已经被琴声迷住了,走向了阿波罗。躲在一块大石头后面弹着竖琴的阿波罗立刻跳了出来,走上前要拥抱达芙妮。达芙妮看到阿波罗,拔腿就跑。阿波罗在后面苦苦追赶,并且大声叫喊:“我又不是你的仇人,也不是凶猛的野兽,更不是无理取闹的莽汉,你为什么要躲着我呢?”尽管阿波罗在后面不停的对达芙妮呼喊,达芙妮仍然当作没听到,继续向前飞奔。不过达芙妮跑的再快,也跑不过阿波罗。跑了好一阵子,达芙妮已经跑的筋疲力尽,上气不接下气。最后,她倒在地上,眼看着阿波罗就要追上了,达芙妮急得大叫:“救命啊!救命啊!”这时候,河神听见了达芙妮的求救声,立刻用神力把她变成了一颗月桂树。只见达芙妮的秀发变成了树叶,手腕变成了树枝,两条腿变成了树干,两只脚和脚趾变成了树根,深深地扎入了泥土中。阿波罗看到了懊悔万分,他很伤心的抱着月桂树哭泣,可是月桂树却不停的摇动。虽然达芙妮已经变成了月桂树,但是阿波罗依然爱着她。阿波罗凝视着月桂树,痴情的说:“你虽然没能成为我的妻子,但是我会永远的爱着你。我要用你的枝叶做我的桂冠,用你的木材做我的竖琴,并用你的花装饰我的弓。同时我要赐你永远的年轻,不会衰老。”变成月桂树的达芙妮听了,深深地受到了感动,连连点头,表示谢意。也许是受到了阿波罗的祝福,月桂树终年常绿,是一种深受人们喜爱的植物。阿波罗与太阳战车在这里要严重声明一下,因为在后世人们对阿波罗和赫利俄斯的混淆,所以大家都认为太阳战车是由阿波罗驾驶,但其实不是。不过还是要认真地说明一下为什么会有这种情况的出现。这里有两种说法,据说是出自希腊戏剧,原因就是因为后人对阿波罗和赫利俄斯的混淆而产生了不少矛盾,所以非要编出一些故事来衔接,列如赫利俄斯下台,阿波罗即位什么的,但这些只是戏剧剧情,所以绝非正统的希腊神话。让我们来看一看:第一种说法是:当奥林匹斯诸神战胜泰坦后,宙斯开始封分诸神。阿波罗乘机要要求由他来驾驭太阳战车。而当时宙斯忘了早已答应了太阳神赫利俄斯。事后,虽然太阳神是赫利俄斯,但是却是由阿波罗驾驭着太阳战车。另一种说法:希腊神话中,太阳神赫利俄斯的儿子法厄同,一直梦想驾驶父亲的太阳战车。然而,他没有能力驾驭这辆辉煌的战车,也无法控制狂奔的战马。最后,众神之父宙斯将战车拦住,救下了年轻的法厄同,同时也将驾驭太阳战车的权利交给了阿波罗。而太阳战车的样子是,前面是几匹(大概是4匹)全身发出金光的马,车身是黄金打造,马和车发出金色的光和热量。因为后世的许多戏剧作品和故事都说是阿波罗在驾驶太阳马车,所以现在的人们都以为阿波罗是太阳神,这是现代人对古希腊神话认识的一个严重的错误。古典拉丁语诗人们也常将“福波斯”当做是太阳神(sun-god)的替换词(替换词:因避免一个词在文章中出现次数过多影响文章的艺术水准而用以取代原词的同义词、近义词),此后“福波斯和他的战车”一度成了对太阳的一种非常时髦的隐喻。有趣的是,在大多神化故事中,尽管阿波罗常被称作“福波斯”,却从未被冠以“许珀里翁之子”,“太阳战车驭手”这样的名号,而阿波罗本人亦*从未*有幸在古希腊诗人的笔下驾驶太阳车,换句话说,太阳车始终是赫利俄斯的专利。在这一点上,著名PS游戏战神系列中(God of War)第三作中,奎托斯杀死了太阳神是赫利俄斯而非阿波罗,亦证明了太阳神不是阿波罗。再有,世界七大奇迹之一的太阳神神像,供奉的并不是阿波罗,而是太阳神赫利俄斯。PS:除了第一句话,其他都是copy百度上的。想知道关于阿波罗的故事,你可以直接“百度”另外,我copy了2篇较长的,百度上有较长的也有较短的。你最好自己去查查。

  展开全部潘(Pan):赫尔墨斯之子;山林之神;张着一对羊角和一双羊蹄。是个出色的作曲家和笛子演奏家。快乐和顽皮的神,经常和山林的女仙们跳舞。然而,由于他丑陋的外表,总找不到妻子。俄耳甫斯(Orpheus):缪斯之一卡利俄珀的儿子;他能以琴声使山林,岩石移动,使野兽驯服。死后成为天琴座。安菲翁(Amphion):宙斯的儿子;以竖琴的魔力建成了忒拜的宫殿

  谬斯,是音乐之神,音乐music就是由她的名字拉丁文muses得来的!缪斯(希腊语:Μουσαι)是希腊神话中的九位古老的文艺女神,它们代表通过传统的音乐和舞蹈、即时的和流传的歌所表达出来的传说。它们是海林肯山的泉水的水仙,属于宁芙的范畴。后来人们将奥林匹斯神系中的阿波罗设立为她们的首领。缪斯女神常常出现在众神或英雄们的聚会上,轻歌曼舞,一展风采,为聚会带来不少的愉悦与欢乐。

希腊神话里音乐之神的名字和故事